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台灣最美的風景是人，這句話大概像“這幅字好的是墨很黑”。暈陶陶感覺良好之際，好像別人的風景就很爛；上廁所不關門也罷，某某見畜也罷，真的假的全貌片面，把別人壓低兩級以為自己就真的高尚了。
樹大有枯枝，樹小也有，別人家的樹有枯枝，自己家也難免；任何出格無禮的行為言論本不足為奇，奇怪或令人感傷的是，自詡高尚的我們，對這些沒自信沒教養的態度視為正常。那才顯出我們真正的風景與高度。
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周星星提到2014法國中學會考的哲學題目：
- 藝術家是其作品的主宰嗎？
- 活著的目的只是過得快樂嗎？
- 評論一段笛卡兒(下略)。
對比我們的中學生作文題目：“面對未來，我應該具備的能力＂。或許說明了成天亂喊文創、軟實力其實是鬼扯。小島持續是個代工島、衰落的代工島，而不能朝教養更近一步。
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以為韓國的電影已經脫離區域電影限制，看過偉大的隱藏者後，相信韓國電影還會進步。片中自己人都是粗俗鄉民，敵方間諜反更加溫暖；尊重敵人顯示出自重者的自信。
相比小島藝文界盯著肚臍，賴在創作起點的童年及鄉土題材自瀆不已，雖然糟糕卻還不是致命傷；小KUSO，小創意，小確幸，小諧音，小嘴砲，加入受害情結，都還可能是厚實社會的多元面貌。但鮮少厚積薄發的作品，受害與譏誚成了顯學，咆哮透出的是弱者心態，社會與創作者卻不覺有異，我們成為溫水中瀕死的青蛙，不負責任的怒氣使我們不能沉潛，離雄健奮發越來越遠，下個世代擁有的機會也必然越來越渺茫。
糟蹋梁朝偉的聽風者，意識形態與北韓無二。文革時的中國廚師因為物資匱乏，個個練就一手好刀工；中國電影走到今天，有些名導只好轉行當舞台指導。不談血緣，倆難兄難弟一般沒出息，小島跟中國怎可能不是兄弟，差別是一個被迫一個自願陷入意識形態。
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“左派經濟學家，就像無神論的神父”。克魯曼在對寬鬆的鼓吹已經上升到宗教高度，小島許多附魔者也動輒隨號令起舞。
克魯曼的想法不符合經濟學，對特殊的美國卻可能有效；代價是經由輸出災難讓自身短期止血。如果作為承受災難的犧牲者，還虔誠擁護自私的祭司，濃厚宗教特質只更透出愚昧的蒼涼。
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一個身心異常者闖下的禍，讓天龍國氛圍如喪考妣。媒體就不說了。
人人打起十二萬分精神。亂抓人負責或亂出面亂道歉者有之，
無事身心受創者有之，
不敢正常作息者有之，
不敢正常作息者有之，
宣揚愛與和平者有之，
走唱撫慰人心有之，
揚言自己是笨蛋模倣犯者有之。
荷槍特勤隨車維安會是這幕反諷劇的盡頭？
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某些教義世俗認知足以封聖的行為，本質接近恐怖威脅甚或攻擊。恐怖攻擊以特定或片面的普世價值包裝，脅迫其對立面的普世價值；這是比賽中佯裝倒地詐術，及膽小鬼撞車遊戲的混合體。電影人魔開頭，試圖以愛滋針頭攻擊警察的毒販時，抱著嬰兒偽裝。
甚麼時候，為你好，不從則殺人或自殺的人，不是十八歲的失戀者；而更早於四聖日，活著時就封聖了。
所羅門王判兩女爭子時，決事如對亂麻，一刀劈。只有真的母親在乎，因為在乎而退讓；聖人身邊的人一面涎臉假意哭勸，一面扮演唯恐君馬不死的道旁兒。道旁兒中有懷抱惡意者，以及不知自己正參與加工謀殺的棋子。
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小島執行五個人的死刑時，正在想貪嗔癡可以讓人多麼萬劫不復。
幾年前有個判死刑的兇手，原是小學老師入室行竊被發現後，揮平底鍋打死屋主。兇手怕事發失業，掩飾小惡的過程再也無法回頭。
因為怕失去，我們從小小的不誠實，逐步背叛自己的初心；只要不有意無意張目自己的道德，對凡人本不該誅心。但沒有不問內心的聖人，聖人要維持的重擔太大，此我總是對聖人遲疑。
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