謝謝好友提供的兩部噁片。基本上Funny Games被認為是藝術片，讓觀眾不舒服但是有內容有意涵的藝術片。
沒有民主的不進步年代，孔子就酸腐了廣大人民群眾。論語憲問子貢說管仲還是東西嗎，“主子被殺，沒殉節還幫仇家當宰相”。孔子對鄉民正義的看法是，“豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知”；那些自以為是的傢伙是屁，以為自己道德高尚，高尚到當個路倒屍還自我感覺良好，管仲幹的活他們懂個屁。嚴格說起來孔子低估了人民群眾的智慧，自以為正義的人不會輕易去當路倒屍，望別人身上推搡招呼反倒很熟練；只是整個社會都忙著放火，正義不正義都難以倖免了；看看那些誤事言官，那些高潔東林黨。
都說儒家醬缸，但去聖越遠越迂腐似乎就不能怪孔子。明末洪承疇討寇所向披靡，一開始打起清兵也還順手，兵敗城破後禁不住皇太極的水磨功夫才終於軟了；降清後雖無實權對明制倒多所維護。乾隆修史倒乾脆，直接批他個貳臣，貳臣甲等；這個甲等不知是指雖貳不次，還是忒二的。比起來，那個“箭在弦上不得不發”，然後渾若無事直接投敵的管仲運氣好多了，還有聖人背書。
這裡出現要如何供奉專家這個祭祀冷豬頭的問題。民主時代稀釋了專家意見，屁民汁男中的佼佼者甚至比專家更可能成為意見領袖；另一方面，高瞻遠矚的專家，常常成為壞事的傢伙。
人的真實能力與自我認知永遠有雲泥之別。鄉土劇壞蛋作惡時，都會有忘了撒泡尿照照自己的英雄挺身，這些英雄或男或女，或老或少，特徵是熱血而無能，專長把一切搞成一鍋粥，讓壞蛋擁有更多籌碼。有了豬一般的隊友，敵人才像神啊。
廣大人民群眾溫良恭儉讓，廣大人民群眾高瞻遠矚，廣大人民群眾不會犯錯；只有個問題，問題迫近時廣大人民群眾頂不了事。有人說Funny Games拍的是中產階級。
擁有小趣味的中產階級與周圍保持適當的禮貌與距離，並分享彼此的趣味與吹拍。正常狀態下，所有情緒只對內部發洩，對外總是維持矜持與自重。實際面對常軌外的規則破壞者時，當場就像待宰羔羊。沉默的羔羊中，待宰羔羊成群的尖叫，卻不會從打開的門離開；所有的能耐都長在聲帶上了。
Funny Games中的受害者，日常規則受到干擾時，先是厭惡但繼續保持教養。壞蛋持續擴大干擾幅度，開始破壞小資認知時，受害者只能接受，接受，接受，默默希望片尾善惡有報的救贖。一次次接受壞蛋新規則，就錯失了一次又一次逃走一人是一人的機會，陷入更深的困境。
壞蛋能夠以少圍多，以客欺主，以小欺大，因為受害者如羔羊，發表意見、抱怨與承受是專長，但要以一指之力自救，對不起，不可能。加害者也是柿子挑軟的吃，如果無動機犯罪不巧闖進的是Hannibal家，就算倒轉遙控器能成功，估計要用上不只一次；更可能在第二次時，應該發現電池早被拆了，並迎來Hannibal的一抹微笑。
PS. 另一部噁片Martyrs糟糕的是故事假設薄弱，假托神蹟認真呈現的血肉，其實只是另一種對弱者的剝削。行將就木的人不肯等一等，自己來面對死亡的奧義，煞有介事經由削弱別人的意志(匹夫可以奪其志，只要持續的羞辱與痛苦)，逼迫凌虐別人成為不知真假的殉道者去面對神授狂喜；自經於溝瀆也還罷了，又一個推坑的上流組織。導演說“恐怖片是處理現實最真誠的手段”。如果我們接受了假藝術之名販賣血肉，我們就可能助長了8mm中譴責的血肉虐殺。
有些片子會標示，本片不傷害動物，或本片不傷害達叔。但是特定類型喜好者在拓展極限，卻離開好故事的核心本質同時，終將建立一個沒有原則的供應鏈。薄弱而充斥血肉的恐怖片中，真誠的含量一如色情片中蘊含的真愛。
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